何凡

美國國際開發署（USAID）落實和協調所有的具體措施，只能出口美國的農產品，使用美國生產的包裝袋，讓美國公司印刷，最後由美國物流公司承擔運輸。

「他們（海外華人）或多或少都是一樣的，並且你可以用一個寬泛的畫面來形容它們，這種簡單化的想法一直是非常有誤導性的。」 「所有這些抗議都令人尷尬，但他們希望將它（一國兩制）繼續作為制度。

他們的主要擔心是他是否獲得外國資金來組織那場示威活動。在自己的社區內，新加坡沒有理由擔心會爆發起義來支持香港的抗議活動。「『一國兩制』一直對中國有利，」他說，「這對中國，香港和其他所有人都非常有益。他說，在新加坡，如果你想抗議，必須臉皮很厚。」 「即使在我們講話時，這些變數也在變化著。

「他們擔心當『一國兩制』終結時，香港會像中國一樣，」 她告訴《澳大利亞人報》（The Australian）對中國海外僑民的調查報導。「他們警告市民不要對我們所擁有的當成理所當然，」他說。在這一展區的中央，特別布置出一個明代的書房，桌案上的筆墨紙硯、印章，以及右側桌子的薰香用具、插有花朵的花瓶，左側桌上放著琴、角落還有一個來自日本的漆盒，從書桌往前看，六角形的窗戶裡看見的是外頭牆面以數位動畫方式呈現的《銷閒清課圖》，圖裡描繪了20種明代後期文人的閒雅生活，雨聲、風聲、鳥鳴聲傳入耳中，再輔以眼前所見的山水花草、泛舟遊湖之景，晚明文人的閒情雅致好似也有幾分浸入了心懷，那份自適確實令人身心舒暢。

Photo Credit: 方格子提供 嬌黃錐拱獸面文鼎，底部雖寫周丹泉造的款識，但是因為沒有證據能夠說明它的確出自周丹泉之手，因此展覽中館方將其視為隨口耳相傳而產出的名家品牌。17世紀的文青們努力經營古雅生活的點滴細節，演繹了古代的文人日常，為當代生活美學提供了一個參考提案。而「可用」與「不可用」的分野，則在細微之處體現了文震亨與其友人們的知識素養與品味判斷。《陽羨茗壺系》、《方氏墨譜》等等各類收藏品鑑書籍的出現，也成為隨之而來的文化現象。

文震亨，字啟美，號木雞生。而這些品味、流行所帶動的消費，則都反映了消費者的自我形象與價值觀，同時也反映出該時代的社會樣貌。

每個時代都在不同的時間進程上有其推陳出新、值得借鑑參考的面向，生活在流行時尚迅速變換、消費頻繁的21世紀的我們，踏著緊湊的步伐度過每一天，接觸到各式各樣的新舊事物，或許我們也可以在日常所需之外，在經濟許可範圍內，嘗試著經營屬於自己的生活品味，在忙碌的生活當中增添一點趣味。第3個展區「可用之物」則以帶有藏家標記的器物－硯台、墨床、硯滴、筆洗、紙鎮、香爐、花瓶等，共同創造17世紀文人的生活情境，呼應文震亨指出的鑑賞準則以及各自的藏物類別與態度。進入「文震亨與長物志」展區前會先通過一道設計成文人宅院常見的圓拱隔牆，似是象徵著從21世紀走入17世紀晚明文人的生活空間，接著會在左側的牆上看見文氏家族的家譜，在右側的牆上看到關於這一主題的介紹。他挾著蘇州文氏的豐厚文化資本，將自己對於琴棋書畫、焚香飲饌、服飾器用、造園布景等的涵養見識，彙編成《長物志》一書，成為晚明時期文雅品味的代表指南，同時也透露出當時的風雅文士對生活各個層面皆細膩講究的生活態度。

晚明時代的江南，市場十分活絡，不只王公貴族依照自己的品味訂製器物，附庸風雅的士人追求古代圖錄紀載的三代銅器，市井的作坊商鋪也推出自己店號的商品，而手藝卓絕的匠人，如周丹泉、朱碧山等，也以獨樹一幟的技藝，成為市場競逐追捧的對象、時尚的象徵。Photo Credit: 方格子提供 「張騫乘槎」銀槎，朱碧山款Photo Credit: 方格子提供 古代的銅器與玉器是文具用品的極佳選擇。Photo Credit: 方格子提供 進入展區時通過的圓拱造型隔牆，象徵著即將走入十七世紀文人的生活世界 此一展區展出許多古籍善本、書畫類作品，其中不乏文震亨與親朋往來的書信、他本人與朋友的收藏，向大眾介紹文震亨的生平與交遊狀況，以及其所編撰、十分受到當時人歡迎、流通甚廣的著作《長物志》的數種版本。

然而到了這個時候，真品價高難求，具有辨識能力者也越來越少，大量迎合市場需求的仿古書畫與器物在市場上流動甚鉅，成為主流，已經與鑑賞書籍中陳述的文人理想有了極大的差距。Photo Credit: 方格子提供 嬌黃錐拱獸面文鼎，底部雖寫周丹泉造的款識，但是因為沒有證據能夠說明它的確出自周丹泉之手，因此展覽中館方將其視為隨口耳相傳而產出的名家品牌。

這些可供清玩或是點綴書齋的用具，展現了特定時空下獨具一格的生活態度。他挾著蘇州文氏的豐厚文化資本，將自己對於琴棋書畫、焚香飲饌、服飾器用、造園布景等的涵養見識，彙編成《長物志》一書，成為晚明時期文雅品味的代表指南，同時也透露出當時的風雅文士對生活各個層面皆細膩講究的生活態度。

大量的文具也被製作成古代器物或是動物的樣貌。在這一展區的中央，特別布置出一個明代的書房，桌案上的筆墨紙硯、印章，以及右側桌子的薰香用具、插有花朵的花瓶，左側桌上放著琴、角落還有一個來自日本的漆盒，從書桌往前看，六角形的窗戶裡看見的是外頭牆面以數位動畫方式呈現的《銷閒清課圖》，圖裡描繪了20種明代後期文人的閒雅生活，雨聲、風聲、鳥鳴聲傳入耳中，再輔以眼前所見的山水花草、泛舟遊湖之景，晚明文人的閒情雅致好似也有幾分浸入了心懷，那份自適確實令人身心舒暢。文震亨，字啟美，號木雞生。他出身自明代蘇州極具影響力的文藝世家，明代名畫家文徵明為其曾祖父，文氏一族不乏以詩文書畫名稱一時者，而文震亨更是在明代後期，承繼家族藝文傳統的代表人物。晚明時代的江南，市場十分活絡，不只王公貴族依照自己的品味訂製器物，附庸風雅的士人追求古代圖錄紀載的三代銅器，市井的作坊商鋪也推出自己店號的商品，而手藝卓絕的匠人，如周丹泉、朱碧山等，也以獨樹一幟的技藝，成為市場競逐追捧的對象、時尚的象徵。晚明的品味指南 展覽總共分成「文震亨與長物志」、「文青品味」、「可用之物」、「百匯聚珍」四個主題。

進入「文震亨與長物志」展區前會先通過一道設計成文人宅院常見的圓拱隔牆，似是象徵著從21世紀走入17世紀晚明文人的生活空間，接著會在左側的牆上看見文氏家族的家譜，在右側的牆上看到關於這一主題的介紹。第3個展區「可用之物」則以帶有藏家標記的器物－硯台、墨床、硯滴、筆洗、紙鎮、香爐、花瓶等，共同創造17世紀文人的生活情境，呼應文震亨指出的鑑賞準則以及各自的藏物類別與態度。

左為嵌金銀天雞手提梁盉，右為嵌金銀蟠螭書鎮 而鑑別這些古董，莫不從取法古人，自創新意談起，宋代趙希鵠《洞天清錄》、明代曹昭《格古要論》對於器物的源流考證辨析精確，是後代鑑賞家的指南書籍，文震亨與同時期的賞鑑家們，自然也從古法中找到賞玩的樂趣，器物雖古，但生活中處處新鮮，日日有味。17世紀的文青們努力經營古雅生活的點滴細節，演繹了古代的文人日常，為當代生活美學提供了一個參考提案。

文：藍蒼 一個人的日常生活，都會與「流行」、「品味」、「消費」或多或少牽扯上關係，每個人每一天的消費都代表了個人的品味喜好，也多多少少呼應了時代的流行（不只是主流的流行元素，也可以是非主流領域的流行）。Photo Credit: 方格子提供 形塑成童子騎象的水注，則完全觸犯了江南文青「大抵鑄為人形，即非雅器」的忌諱。

《陽羨茗壺系》、《方氏墨譜》等等各類收藏品鑑書籍的出現，也成為隨之而來的文化現象。每個時代都在不同的時間進程上有其推陳出新、值得借鑑參考的面向，生活在流行時尚迅速變換、消費頻繁的21世紀的我們，踏著緊湊的步伐度過每一天，接觸到各式各樣的新舊事物，或許我們也可以在日常所需之外，在經濟許可範圍內，嘗試著經營屬於自己的生活品味，在忙碌的生活當中增添一點趣味。周丹泉是活躍於十六世紀末古董收藏界的仿古高手，據傳，他只要能夠親眼見到真品，仔細記錄真品上的紋樣，便能夠仿製出一模一樣的瓷鼎，可見其功力之高 《小時代的日常：一個十七世紀的生活提案》特展以古籍、書畫、居家用物對映出明代晚期的文人品味，並呈現當時文人階層在社交脈絡中藉物表達心境、彰顯學識品味當中的社經地位。Photo Credit: 方格子提供 「張騫乘槎」銀槎，朱碧山款。

而「可用」與「不可用」的分野，則在細微之處體現了文震亨與其友人們的知識素養與品味判斷。而這些品味、流行所帶動的消費，則都反映了消費者的自我形象與價值觀，同時也反映出該時代的社會樣貌

她引述2012年《蘋果日報》的報導指出，當時2000名勞工不僅用「上千顆『飛蛋』丟向總統府」還，「還有群眾向警方丟擲煙霧彈，與警察爆發激烈推擠衝突」。地公17日發布新聞稿說明為何選擇這樣的方式抗議，地公表示「這6年期間，民間團體召開過54場次記者會與聲明稿、12篇投書、發動過一場礦業改革的凱道遊行與集會，甚至有近25萬人連署支持礦業修法，但至今始終得不到礦業改革的具體進展，相當遺憾。

但針對迷因力量「逢綠狂暴，逢藍安靜」的批評，記者房慧真在臉書反駁，2012年國民黨馬英九執政時，環團的抗爭比現在還激烈。」他認為，「選舉只有兩個月，少了任何一點機會，都是給韓國瑜與國民黨的超級大禮。

」T.J Chang說，「在香港變這樣的關頭，嫌民進黨和蔡英文的票太多，就是不可原諒。不過，蔡英文參觀攤位時，有環保團體從一旁的大樓窗口垂下「小英不修礦業法，國土就會敗光光」的大布條，呼籲重啟礦業法修法。她說，「這段日子以來，這類粉絲專頁所提倡的論調，何嘗不是一種對忠誠的檢查？何嘗不是一種對於多元價值並存的否定和扼殺？」Josephine Hsu呼籲「如果身為民進黨的支持者，卻一天到晚把明明跟你一樣支持台灣主權的盟友抹成紅色的，把社會運動團體數十年如一日的價值堅持，說成是中國派來分化台灣團結的，把原本不只會去投票，還會持續督促你所愛的政黨繼續努力進步的人往外推，才真的是中國共產黨樂見的事情。同時，環團也以擴音器播放礦場炸山的爆破聲以及「速修霸王礦業法、兌現民進黨政府礦業改革承諾」等口號。

常在臉書發表性別評論的Josephine Hsu也在臉書表示，「作為一個社運團體，都已經用選票教訓國民黨了，他們一沒足夠人數擋法案、二沒有實力用程序擋法案，找國民黨幹嘛？⋯⋯而且有社運團體健忘的說要票投國民黨嗎？」Josephine Hsu強調，「礦業法跟婚姻平權，哪一個不是執政黨自己提出的政策？⋯⋯我們督促執政團隊完成，是理所當然，那是他與選民之間的承諾。不過經民連率先掛出「小英不修礦業法」布條後，警方隨即上樓，以「怕布條掉下來砸到人」為由，進入經民連辦公室強制撤下。

粉絲專頁「迷因力量」就認為，「反中護台」應該是目前民進黨的優先政策，「蔡英文給我的承諾是反中護台反侵略，小編與萬千台灣人都認為這是最優先最重要，超越礦業法的第一大事」、「主權是因，各項社運人權環保是果」、「沒有主權，被親中勢力執政，被中國侵略統治，最後你甚麼都沒有」。」 社運團體、環保團體「逢綠狂暴，逢藍安靜」？ 這次環團抗議的方式，卻遭部分蔡英文、民進黨支持者批評，在網路上引起論戰。

蔡英文全國暨台北競選總部昨（17）日成立，當時有環保團體，從競選總部附近的大樓窗口用擴音器、掛布條的方式，抗議民進黨遲遲不處理於立法院院會延宕多時的《礦業法》修法。」他也認為，「這幾年來最好的環保部長李應元被逼退，改善空氣做最多的林佳龍因為空污下臺」，就是環團過度激烈的緣故。